给那帮叫嚷打GG的SB们上一课

1.狂犬病病毒主要存在于病畜的脑组织及脊髓中。
2.不只是狗，很多野生动物，如狼、狐、鹿、蝙蝠等感染本病后，都可传播“狂犬病”。
3.咬人的不一定都是狂犬病犬，也确实存在着相当数量的无临床症状的带毒犬及呈现临床症状前就向外排毒的犬。所以，对咬过人、畜的可疑病犬，不应立即打死，应将其捕获，至少隔离观察两周，如两周内不呈现病犬症. 状，证明不是狂犬病，可以解除隔离。
4.GG一般不咬人,只是在GG感觉你在调戏或者对其有危险的时候才会自卫.而且即使GG扑上来,人如果不再有动作,GG都不会下嘴.

5.狂犬病漫延是因为流浪的野狗的大幅增加,至于其原因,我想我不说大家也能明白是怎么一回事.然而,最让我气愤的是,有些SB却把灾难的后果强加于GG...把所有屎盆子都扣在GG的身上...却没有人去管管那些为了蝇头小利而让GG泛滥的人,没有人去管管那些把GG当发泄调戏戏耍工具的人,没有人去管管那些一不喜欢就随便抛弃GG而使GG到处流浪的人......所以,我想说的是,其实使狂犬病漫延的其实是人自己,防治狂犬病重要的不是杀狗打狗,而是建立健全一些SB的素质,教育SB们尽快成熟起来,像学会尊重他妈一样尊重GG....(再次诅咒那些贱踏GG生存权而又不以为然的SB们,下辈子让这些SB们做狗粮!!!)

    警察作为国家法律的重要执行者，法律的权威在相当程度上体现于警察的权威。从这种意义上说，暴力袭警损害的是国家法律的尊严和权威，破坏的是法治国家的执法环境，而其最终侵害的则是社会公众的安危和利益。

    当这些飞扬跋扈的县委书记肆意殴打交警的时候，不仅令人感到极端愤怒，更是使人真切地看到了权力的异化——由于手中权力得不到有效的约束，他们很容易将自己幻化为法律的替身，甚至是毫无顾忌地凌驾于法律与他人之上。而一旦有人没有按照自己的意愿行事、触动了自己的权威地位，他们就会因难以忍受而近乎本能地流露出暴戾的一面。连执法警察都敢殴打的他们，还有谁不敢打？连国家法律都不放在眼里的他们，还能把什么放在眼里？

    不久之前，媒体报道指出县委书记岗位已经沦为腐败“重灾区”。有关专家分析指出，高度集权的后果就是县委书记成了县里的土皇帝，在其所辖范围内，找不到可以制约他的力量。结合交警多次被打的事例可以看到，高度集权的结果不仅可以给县委书记堕落腐败大开方便之门，而且极易使他们目空一切地凌驾于国家法律之上。在这些令人发指的殴打过程中，不仅当事的县委书记对交警表示出极大轻蔑，更多的时候甚至不用领导动手，其下属就早已奋不顾身地充当起“打手”的角色。有这样的地方领导在，当地的政治、社会环境状况可想而知。

    挨打的经历不仅给当事交警造成了肉体上的创伤，而且也带来了心理上的伤害。被王武亮打伤的交警已经决定离开交警工作岗位，而王志宏在挨打后，他的同事也纷纷开导他，“以后执勤不要那么卖力，查车要看人”。这实在是一个令人悲哀的结局——面对不法伤害，如果警察连自己都无法保护的话，他们还怎么能够保护民众的安危？如果执法人员的公道都不能讨还，换做一个寻常百姓，又将如何捍卫自己的权利？

    调查仍在继续，事情远未结束。在寄希望于完善监督管理机制，严惩行凶打人者的同时，对县委书记这样一个地方一把手进行科学地分权和强化监督，已经成为了必须解决的现实问题。在不受任何约束的特权面前，每个人都是不折不扣的弱势群体，也随时都有可能会遭到突如其来的不法伤害，逃避显然不能解决问题。  [赵志疆]

因为我不会哇哇大哭，只是红了眼圈一言不发……夜里流泪，白天装傻。
VS.
我想我这轻轻地一碰定是它企盼了很久...

过了一阵儿，物业开始在每个单元安装防盗门，哎，楼门早就形同虚设了若干年，物业从来没有管过，怎么现在突然谨慎起来？门看上去很结实，也蛮PL的，没两天就安好了，心里暗自感觉不错，困扰大家多年的安全问题终于可以解决了。是不是跟前两天看见的民警警示有关呢？

今天，防盗门贴上一张通知 ——

1、为了大家的安全安装高级防盗门；

2、大门的磁信息钥匙每把是80元押金，大楼里的住户按需要交钱；

3、大楼住户需提供供暖费、物业费、水电费、煤气费的缴款证明；

……

看到这儿，终于明白了。这些人啊，终于还是坏的。其实，防盗门跟大楼里的住户安全是没有关系的，有关系的还是钱。

现在各地各楼的单元门都兴安装这种磁信号防盗门，很安全也很方便。一把磁信号钥匙最多五元钱，80元的要价从何而来？说是押金，可有谁三天两头换房住啊，都是一住几十年、半辈子一辈子地住，怎么可能再把这钥匙退了呢？而且一家有几口人就得几把钥匙，一层近20家，二十几层的楼，算下来，少说也有三四十万块啊。嘿嘿，这钱交到物业那儿就可劲地让人家花去吧。

你花钱买的房，进家门还得通过物业的允许，你要是拖欠物业费啥的，你就甭想回家了。不说别处，就说我家，冬天12度的室温，天天得开着空调，也报修过，也举报过，谁管呐，可取暖费可不能拖，你看，再拖欠取暖费，让你连家都回不了，够狠吧！物业？这楼里跟没物业似的，垃圾遍地，停车杂乱无章，乱七八糟的人随随便便就进楼里逛逛。因为有底商（其实就是各种各样的、脏不拉及的小饭馆跟乌七八糟的小发廊），就有人把我们家楼道当成厕所，别说小便了，大便都见过。家里水管坏了，让物业来修，就让我们自己买件去，什么时候买回来，人家大爷似地才过来安一下（一般情况下，如果我们自己能修的话，实在不敢麻烦这帮大爷，还不够你憋屈的呢）。

越想越不是味儿，那可是我们自己花我们自己的钱买的房啊，老百姓没什么高标准，就是能冬天暖气热一些，楼道干净一些，周围环境安全一些而已，可这楼住这么长时间了，哪点让我们舒坦过？！可跟谁说理去啊，有去法院告他们的，有用么？没用，因为首先是没有标准，你就没法证明人家做得不好。第二，都说成立“业主委员会”，可有么？没有，因为在现在这个国情下，物主委员会就是一乌托帮式的瞎想，压根实现不了。你没有业主委员会，你连上法院告人家的资格都没有。即使用业主委员会，你想干嘛啊？！你能干嘛啊？！你敢跟物业较板么？不砍死你。一般最常见的结果就是你费了半天劲，花了钱，花了精力，花了时间，然后法院判你输，你要是还赖着不交，那好，那你就是跟中华人民共和国的法律较板，人家就要强制执行抄你家了。哈。滑稽吧。然后，你就只能憋屈着看着物业坏笑。

还是越想越不是味儿，这物业啥就这么牛捏~想来想去，忽然发现，嗨，有什么机构或者单位或者人管着他们么？没有。一点都没有。没有监督当然就无法无天了。房地产商、银行拿我们的钱盖了房，然后委托一个物业来“管理”。其实，这一系列链条就是一个接着一个的圈套，老百姓真是可怜啊，就那么一个个、一家家地往里钻，等钻进去发现完蛋了，想出来都出不来了。房地产商坑了咱们一大笔钱，银行接着坑咱们一大笔钱，等住上了，才发现，还有一物业这大爷等着你上贡呐，而且这还不是一天两天，那是一辈子。只要你住这儿，你就得一年到头地侍候人家，你还不能不满意，你不满意—你还敢不满意？叫你丫回不了家你信不？。这种情况下，你就只能忍气吞声地把自己辛辛苦苦、当牛作马挣来的血汗钱乖乖地交给人家 ，明明知道人家就跟大马黄一样在吸你的血，你还得把嘴咧开、点头哈腰地跟人家说：“您点点，看少不少。”即使说话的时候你那嘴咧得一点都不像笑容，即使你那脸因严重心绞痛而变形，

其实人家还算是心软呐，要是哪天不开心了，不说别的，隔个几天就换个防盗门，每换一个就跟你要个几百块钱，你能怎么办？你说：你们……你们……你们……，人家笑着跟你应：没办法，门的质量不好，给你们换个更安全的，呵呵~

说到底，人家就是有“不干活还管你要钱”的权力，人家就是有“你给他钱他还欺负你”的权力，你呢，作为“业主”，你的权力就是“不管人家怎么不干活你还必须给人家钱”，你的权力就是“不管人家怎么欺负你你还得必须乐于被人家欺负”……

嘿嘿~谁让你是老百姓呐！

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这是一个从政权（包括组织与统治权）、财权（包括地权）、人权（包括法权）的方方面面权力的分权过程。

这个过程是人类社会的发展，也是人自身的发展的必然。

人在征服（人一直是在“征服”的过程中，其实这很悲哀也很无奈）自然的同时，自身也在发展，人的社会也在发展，其实最根本的标志是权力的发展，即对自然的控制、对人的社会的控制与对人自身的控制的能力的发展，这就是权力的发展过程。在这一过程中，人与社会在不断的扩大。在发展的早期，这种扩大是与人的地域性（区域性）是分不开的，因此，土地成了人发展以及部落、城邦、国家发展的最主要的争夺目的。

·掠食动物：对自然的统治过程，形成的是膜拜社会，统治者是“神”，被统治者是人类；
·抢占地盘、财富：对人群、部落的统治过程，形成的是集权社会，统治者是奴隶主、皇帝、总书记、总统，被统治者是人民、百姓；
·和谐世界：对人、社会的统治过程，形成的是平等的、民主的社会，统治者是人自已，被统治者也是人自已；

人的能力、由人组成的社会的力量在发展、在膨胀，随之而来的是对财富、对资源的分配问题，也就是权力标的的分配问题。

有几个解决方案：
1、 内耗：包括各种内战、政治屠戮，其实是权力标的（财富、资源）的再分配，意味着权力的重新架构；
2、 侵略（战争）：其实也是权力标的（财富、资源）的再分配，也意味着权力的重新架构；
3、 融合：包括对内以及对外的移民、联姻、交流、交易、谈判等方式。但这种方式有前提，即权力攸关方的平等，没有平等就失去了“交易”的基础；
4、 灾难（自然界不可预知、不可控之力）。

这几个方案其中，前三项是人为可控的，也是人类历史上最实际的分权的方式。
前二项是人类历史上最常见的发展模式，他们的出现及延续有一个最关键也最根本的基础，就是“不平等”。权力的不平等。
无论是自然的还是社会的，最基本和最唯一的因素是人。权力的根本也是人的能力。

当这种能力已经膨胀到无法在社会内部获得宣泄的时候，它就一定会存在两种方式来解脱。一是内部的消耗、融合；二是会波及到其它部落、国家，甚至整个世界。

人发展、社会的发展、人类的发展其实是一个人发现人“自身”的过程，从个人层面来看，这个发现自身的过程中，属于自己的权力（对自然、对社会、对自己的控制能力）是在不断膨胀中的；从社会层面来看，社会整体权力（总量）不断膨胀，而权力的阶级性却在模糊。权力发展的标志是什么？是思想。人的思想、智慧标志着人的拥有权力发展能力的程度（注意：这里并非指拥有权力的程度，这里指的是一种使权力获得发展的能力，这种能力既是属于个人的，也是属于整个社会、整个国家的）。

中国的历史可以看出，她所采用的其实是一方案，即内耗的方案，这其实也是符合历史的和当今的中国状况，这是造成中国总体状况的方案。她其实也曾经多次使用过第三种“融合”的方式来解决，但因为与外界权力方的“不平等”，没有能够实现。

西方所谓“列强”所采用的方案是二方案，即侵略的方案。

在目前的世界，大家都大概明白了第三种方案的重要性、必要性、可行性、必然性，在世界各国逐渐变为“平等”的事实面前，第三项方案将成为世界整合、共谋共赢的发展模式，它同时也将成为人自身的发展模式。

另外附加谈谈长征：

长征的确是人类历史上的奇迹，但是是不是在其后应该加上“之一”二字呢？我们歌颂长征是因为长征精神的确值得我们借鉴，是我们民族的宝贵财富。但是一定要把长征与我们现在的“幸福生活”联系在一起么？从这点上来说，其实他们之间根本就没有什么联系。历史上可歌可泣的事情多了，跟我们有关系么？所以BS那些把长征跟当今联系在一起的任何秀迹，感觉非常恶心。那无非就是一次战略大转移，一次可歌可泣的胜利大逃亡，跟我们现如今的实际生活有什么关系么？我们跟他们没有因果关系，不要把这种70年前的事情当成的70年后的因，也别把70年后的今天当成70年前的果了好么。就是有那么一些人（其实这些人还真是跟长征有些扯不清的关系的）总喜欢把别人当那个啥，好让我们甘为当那个啥。。。瞧，已经有不少人在笑呐。。。

来来,我是臭焦大,大大大大大大

嘿嘿~

·某些国人患上了“民族自尊官能症”，过分在意外国人对中国人说的只言片语，听见一句好话就飘飘然起来

·走向世界的中国人需要以平衡的心态审视大千世界，用开放胸襟体验西方文化

    谈起中华文明，我们常常会感到自豪和骄傲。讲思想有四书五经，讲文学有唐诗宋词，讲科技有四大发明，江山如此多娇，更有无数英雄竞折腰……然而，进入了21世纪的今天，中国人吃得营养了、穿得洋气了、住得也相对宽敞了，却似乎很难找着那种“数风流人物，还看今朝”的气魄和感觉。笔者学着鲁迅先生一篇杂文题目的句式，发出一声感叹：“中国人失掉自豪感了吗？”

    在日美两国面前，中国人有心理劣势

    我也曾尝试把这种论调解释给周围来自五大洲的外国同事们听，却招来几乎是众口一词的异议：中国人怎么没有自豪感？10%的经济增长率、1万亿美元外汇储备、满世界的“中国制造”、2008年奥运会，还有遨游太空的“神舟”飞船，羡煞了多少“老外”，你们还要怎么着？尤其是来自非洲国家的兄弟，最不爱听我说“中国和非洲都是发展中国家”，比较一下大上海的新天地和拉各斯（尼日利亚最大城市）的贫民窟，怎么能说中国和非洲“同属第三世界”？

    其实，这些外国朋友看到的只是表面现象。和外国人说不清的事情，我们中国人自己却不可以不自察。我们常常在国内媒体上看到别国“伤害中国人民感情”的事例，有没有想过为什么受伤害的总是我们？中国人民的感情为什么很脆弱？在网上搜索一下，“伤害了中国人民的感情”这个拗口的词组有数万个结果。

    真正伤害我们感情的事不是没有，比如，纵容分裂势力、参拜甲级战犯的亡灵。但除了这些重大的政治问题外，我们某些人对美国、日本和一些西方发达国家如何看我们是不是有点儿敏感呢？比如，某个西方国家商业广告中直接或间接地有那么一点点轻视中国文化的意味，或者是它们出售到中国市场的产品有一些质量问题，我们马上会有一种被侮辱、被伤害的感觉。

    相比之下，我们对一些小国的涉我行为却并不是十分在意。一些利益摩擦基本不会引起国人的重大反应，我们似乎有足够的耐心等待这些国家的转变。同样是利益上的摩擦，或者是一些与中国文化产生矛盾的涉我行为，为什么有些人对待美日等国的态度会和对待小国不一样呢？其中的一个原因可能是，美国、日本的综合国力、人均国民收入都大大超过中国，在他们面前，我们有一种既定的心理劣势，不管嘴上是否承认，我们实际上把自己摆在了弱者的位置，所以才会动辄感觉被他人“伤害了感情”。

　　中国人有被“美国化”的趋势

    中国人喜欢说“只有民族的才是世界的”，但在很多中国人的潜意识里，只有西方的特别是美国的才算是世界的。在各类媒体的渲染之下，我们几乎生活在一个美国化的氛围之中。最典型的例子莫过于中国媒体对“奥斯卡”金像奖的炒作了。本来是美国国内的一个专业电影奖，却在中国媒体有意无意的粉饰之下，俨然成为世界电影大奖，而“奥斯卡”三个字也成为了各类竞赛的世界水平的代名词。各类媒体中随时可见“中国的xx”报道（而这xx又几乎都来自美国），比如，中国的 “时代广场”、中国的“麦当劳”、中国的“绿卡”、中国的“硅谷”……

    “中国的xx”使中国的国粹陷入困境，中医中药就是一个典型的例子。几千年来，中医中药已变成了中国物美价廉的“保健体系”，在中华民族的繁衍和发展中功不可没。然而，如果用西医西药的标准来评价，传统中医显然达不到标准。长此以往，西医西药逐渐成为中国人看病治病的首选，国人对中医中药的信任降低到了冰点。在这种情况下，有学者发出了“告别中医”的呼吁，中医中药正面临着“二千年以来所未有之变局”。

   超自尊与低自信并存

    中医的窘境在一定程度上反映了当今中国人心头那番剪不断、理还乱的滋味。在英语中，“自尊”、“自豪”乃至“傲慢”都可用pride一个词来表示，但是当今中国人的复杂心态又怎一个pride了得？清末民初的国学大师辜鸿铭在他用英文写成的代表作《中国人的精神》中刻画了中国人性格的几大特征，除了深沉、博大和淳朴之外，还有一个词delicacy，可译为“细腻”，也可以解释成“敏感”。上下5000年传统文明的潜移默化，使中国人基因中产生了强烈的自尊，或者说是 “文化优越感”。然而，近代西方列强的欺侮加上经济和科学的落伍，又使得中国人的自信心受到损害，觉得处处技不如人。

    借用鲁迅先生在《中国人失掉自信力了吗》一文中的句式，当超自尊与低自信并存，“就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了”。

    某些国人因此变得脆弱和敏感，患上了“民族自尊官能症”。“民族自尊官能症”的典型症状是小题大做，常常是说者无心，听者有意，过分在意外国人对中国人说的只言片语。听见一句好话就飘飘然起来，连“老外伸出大拇指连声说OK”都觉得是莫大荣耀。

    于是，有人陶醉于“21世纪是中国人的世纪”、“计算机的发明是根据八卦”、“太空唯一能看到的地球上的人工建筑是长城”、“中文将超越英语成为国际强势语言”这样的说法。反之，只要稍一听见负面的语言，就会总觉得人家居心不良。

    前一段网上流传着美国兰德公司一篇报告的内容，有一个耸人听闻的标题《2020年，中国会非常穷》，引起国内舆论哗然和专家学者的反驳。但是，如果仔细阅读一下兰德公司的报告英文原稿，我们发现全文基调平和，充分肯定了中国经济发展对世界经济的正面影响。至于那句让国人耿耿于怀的“2020年，中国会非常穷”的原话是这样的：“按照我们的标准，到2020年，中国将仍然是一个非常穷的国家”。显然，这只是对中国经济发展的一个预测，而且其前提是“以我们（美国）的标准”，算不得“中国崩溃论”，也不值得紧张。

　　追回正在失掉的民族自豪感

    我们应该如何调整自尊心与自信力的落差，追回正在失掉的民族自豪感呢？这个问题让我想起了一件看上去不相关的往事。

    上世纪50年代末，北京建设人民大会堂的时候，工程设计人员遇到了一个棘手的难题。在西方，传统的教堂建筑有意识地将礼拜堂做得高大，前面神坛显得高耸入云，使信徒们一进教堂就有诚惶诚恐的感觉，在心理上觉得自己十分渺小。而在中国，建设一座人民代表行使民主权利的大会堂应该如何避免这种人为的落差，颇费思量。当时，周恩来总理听了汇报以后，以唐代诗人王勃的《滕王阁序》中的名句“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，说明人在海阔天空的大自然怀抱中，非但不觉得自己渺小，反而觉得心旷神怡，悠然自得。设计人员由此得到启迪，将大会堂的天花板与墙体的连接线，设计成圆曲状，如同水连天，天连水，水天一色，浑然一体，所以进入人民大会堂的人并没有渺小和失落的感觉。

    同理，走向世界的中国人需要以平衡的心态审视大千世界，用开放胸襟体验西方文化，在西方现代文明的精髓与中国传统文化基因碰撞中，融合出更有创造力和包容力的新中华文化，那时，我们的心胸将更加开阔，我们的民族自豪感也会油然而生了。[翟华 作者是亚洲开发银行项目官员]

 资本这回不知道又忽悠了谁？

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